Sarah(en hébreu : שָׂרָה : « princesse » ; en arabe : Śāra, سارة), initialement nommée Saraï (שָׂרַי / שָׂרָי, « ma princesse »), est un personnage de la Genèse, le premier livre de la Bible et du Pentateuque. Matriarche et prophétesse, elle est une figure majeure dans les religions abrahamiques.. Elle est la sœur consanguine (issue du même père mais non de Ilest important de prier aussi pour qu’ils puissent entrer pleinement dans leur destinée. Il y a plusieurs versets dans la Bible que nous pouvons proclamer sur les enfants. Voici quelques exemples: 1] Pour leur salut. Paul et Silas répondirent: Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille. Actes 16.31. Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. Or, de même MohandasKaramchand Gandhi est né le 2 octobre 1869 à Porbandar (Gujarat, Inde) dans une famille aisée de l’Inde. Il est mort assassiné le 30 janvier 1948 à Delhi (Inde). Il fut et est toujours un modèle pour de nombreuses personnes par sa pratique de la résistance non-violente et de sa pensée. Citationsfrançaises la bible sur la beauté de la femme : La beauté d'une femme sotte est aussi ridicule qu'un anneau d'or au nez d'un cochon. Cherchez ici une citation ou un auteur Vay Tiền Trả Góp Theo Tháng Chỉ Cần Cmnd Hỗ Trợ Nợ Xấu. La Vierge Marie, modèle de pureté, dont nous fêtons aujourd'hui la Nativité Question J’aimerais connaître l’avis de l’Eglise sur la masturbation. Est-elle toujours un péché j’ai lu sur un forum que dans le cas des adolescents, ce n’était pas le cas, parce que c’est normal ? Quand peut-elle être considérée seulement comme péché véniel ? La Bible fait-elle allusion à cette pratique ? Que dit le catéchisme à ce propos ? Le paragraphe 2352 du Catéchisme de l’Eglise catholique répond clairement à cette question Par la masturbation, il faut entendre l’excitation volontaire des organes génitaux, afin d’en retirer un plaisir vénérien. “Dans la ligne d’une tradition constante, tant le magistère de l’Église que le sens moral des fidèles ont affirmé sans hésitation que la masturbation est un acte intrinsèquement et gravement désordonné “. On trouve effectivement sur internet un certain nombre de sites affirmant que la masturbation est une pratique normale et que l’Eglise ne la condamne plus. Les deux affirmations sont fausses. Rappelons, au passage, que la condamnation de la masturbation n’a rien à voir avec le prétendu mépris du corps que manifesterait l’Eglise – comme on le lit trop souvent. C’est, au contraire, parce que l’Eglise a une très haute conception du corps et, en particulier, de la sexualité humaine qu’elle réprouve les pratiques qui contredisent le magnifique projet divin sur l’homme. Pour nous chrétiens, le plaisir sexuel n’est pas une réalité à fuir, mais c’est une réalité à inscrire dans un ordre naturel et divin. Il ne trouve son sens plénier que dans l’acte conjugal où les époux se donnent totalement l’un à l’autre. Ce don étant, comme le dit saint Paul, à comprendre par rapport au don réciproque du Christ et de l’Eglise. S’agissant de la question sur le caractère éventuellement véniel de la masturbation, on peut lire au paragraphe 1856 ce rappel de ce qu’est un péché mortel par opposition à un péché véniel Est péché mortel tout péché qui a pour objet une matière grave, et qui est commis en pleine conscience et de propos délibéré. En l’occurrence, la matière est grave, mais la pleine conscience et le propos délibéré ne sont pas toujours présents. La masturbation peut donc, effectivement, être dans certains cas un péché véniel. Cependant, il faut veiller à l’éviter car la pratique d’un péché véniel diminue la charité dans l’âme, obscurcit la conscience et affaiblit la volonté. Des péchés véniels répétés, non repoussés et non absous risquent donc d’éloigner de Dieu au point de commettre des péchés mortels. Dernier point la Bible fait une allusion discrète à cette pratique en Gn XXXVIII,9-10 Cependant Onân [fils de Juda, l’un des douze fils de Jacob] savait que la postérité ne serait pas sienne et, chaque fois qu’il s’unissait à la femme de son frère, il laissait perdre à terre pour ne pas donner une postérité à son frère. Ce qu’il faisait déplut à Yahvé, qui le fit mourir lui aussi. Dans le contexte, Onan, au titre de la loi d’Israël du lévirat, devait donner une descendance à son frère aîné décédé en s’unissant à la femme de ce dernier. La Tradition de l’Eglise a toujours considéré que ce péché d’Onan était analogue à la masturbation – qui l’on appelle d’ailleurs parfois onanisme dans les livres anciens de morale. 1– “Il est autorisé d’avoir des rapports sexuels avec une fille de trois ans et un jour », Sanhedrin 55b 2– Jésus était un bâtard né dans l’adultère », Yebamoth 49b 3– Il est permis de divorcer avec votre femme si vous voyez une plus jolie fille-vierge et attirante, même si elle n’est âgée que de 3 ans », Gittin 91a 4– Jésus a été envoyé en enfer, où il est puni en étant bouillit dans des excréments”, Gittin 56b 5– Marie était une prostituée », Sanhedrin 106a 6– Les disciples de Jésus méritent d’être tués », Sanhedrin 43a 7– Même le meilleur des Goyim non juif devrait être abattu », Abhodah Zarah 26b T 8– Les femmes Juives sont contaminées par la simple rencontre de Non-juifs », Iore Dea 198, 48 9– Il n’est pas bon de parler aux femmes, pas même votre propre femme », Aboth 10– Un Non-juif est comme un chien », Ereget Rashi 30 11– Mangez en présence d’un non-juif c’est comme manger avec un chien », Jebamoth 94b. 12– Vous pouvez tuer un incroyant avec vos propres mains », Abhodah Zarah 4b 13– Si un goyim non-juif frappe un juif, il faut le tuer, car c’est comme frapper Dieu , Sanhedrin 58b 14– L’usurele taux d’intérêt peut être pratiquée sur les Non-juifs », Abhodah Zarah 54a 15– Si un juif trouve un objet appartenant à un goyim, il n’est pas tenu de le lui rendre », Babha Mezia 24a. 16– La propriété d’un Non-juif appartient au premier juif qui la réclame », Babha Bathra 54b 17– Ce qu’un juif vole d’un non-juif, il peut le garder », Sanhedrin 57a 18– Les goyims non juifs qui chercheraient à découvrir les secrets de la Loi d’israël, commettent un crime qui réclame la peine de mort », Sanhedrin 59a 19– Ordre est donné de modifier et de ridiculiser les textes religieux des goyims non juifs », Iore Dea 20– Tous les juifs sont vertueux », Sanhedrin SVP pas de commentaires antisémites…les juifs non sionistes d’adhèrent pas à cette idéologie, bien au contraire! N’oubliez pas de partager cet article… .►►► Pensez à regarder la VIDÉO PRINCIPALE de la page âmes sensibles s’abstenir…◄◄◄. Cliquez ici Vidéo contre Valls VOICI LES SOURCES DE CET ARTICLE vérifiez par vous même… 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- etc… Source directe de cet article La page Facebook de la Vidéo que Manuel Valls veut supprimer Born in 1953,I am the founder of the Defenders of the Earth in October 10 ,2007. We try to proposed an alternative of the New World Order and a new vision of life. We consider that the Humanity must live in harmony with all forms of life and abolish the neoliberalism for preserve the human life and continue the Earthlians adventure. We consider that we are not alone and we will receive an ultimatum in few time. Voir tous les articles par Michel Duchaine Origine et authenticité Qu’est-​ce que la Bible ? Lancez-​vous dans la magnifique exploration du message divin appelé la parole de Dieu ». La Bible plus qu’un livre de sagesse ? Notez ce que la Bible affirme sur son origine. La Bible contient-​elle les pensées de Dieu ? Pourquoi de nombreux rédacteurs bibliques disent-​ils que c’est Dieu qui est l’Auteur de leurs écrits ? Est-ce Moïse qui a écrit la Bible ? Moïse est l’un des rédacteurs de la Bible. Combien y en a-t-il eu au total ? Qui a écrit la Bible ? Les rédacteurs de la Bible affirment que Dieu en est l’Auteur. Leurs écrits sont-​ils fiables ? La Bible a-​t-​elle été modifiée ou falsifiée ? La Bible est un livre très ancien. Alors comment être sûr que son message est resté intact ? Quand Dieu a-​t-​il commencé à créer l’univers ? C’est le sens des mots commencement » et jour » dans la Genèse qui nous donne la réponse. La science est-​elle d’accord avec la Bible ? Du point de vue de la science, y a-​t-​il des erreurs dans la Bible ? La Bible enseigne-​t-​elle que la Terre est plate ? Est-​ce que ce livre ancien est digne de confiance ? La Bible le livre des Blancs ? De quelle partie du monde venaient les hommes qui ont écrit la Bible ? Quand les récits sur Jésus ont-ils été écrits ? Combien de temps s’est écoulé entre la mort de Jésus et la rédaction des Évangiles ? Lire et comprendre la Bible Comment faire pour comprendre la Bible ? Vous pouvez comprendre son précieux message. Y a-​t-​il des contradictions dans la Bible ? Examinez certaines contradictions apparentes dans la Bible et les principes dont vous pouvez tenir compte pour clarifier le sens du texte. Qui est ou qu’est-​ce que la Parole de Dieu ? Dans la Bible, cette expression a plusieurs significations. Que signifie l’expression œil pour œil » ? La règle œil pour œil » encourage-​t-​elle à se faire justice soi-​même ? Que sont les Dix Commandements de Dieu ? À qui les Dix Commandements ont-​ils été donnés ? Les chrétiens devraient-​ils les appliquer ? Que signifie être un bon Samaritain » ? En racontant cette histoire, Jésus a montré de façon remarquable qu’une personne miséricordieuse aide les autres peu importe leur nationalité ou leurs origines. Qu’est-​ce que la Torah ? Qui l’a écrite ? Ses enseignements sont-​ils éternels ? Prophétie et symbolisme Qu’est-​ce qu’une prophétie ? Chaque prophétie inspirée par Dieu prédit-​elle l’avenir ? Pas toujours. Quelle est la signification des chiffres dans la Bible ? La numérologie est-elle en accord avec la Bible ? Découvrez quelques exemples de chiffres ayant une signification symbolique dans la Bible. Faites la différence avec la numérologie. Que révèle la chronologie de la Bible sur l’année 1914 ? La prophétie des sept temps » de Daniel chapitre 4 dirige notre attention sur un moment décisif pour la domination humaine. Le livre de la Révélation, ou Apocalypse quelle est sa signification ? Ce livre dit que ceux qui lisent son message, le comprennent et l’appliquent seront heureux. Qui est l’Alpha et l’Oméga » ? Pourquoi ce titre convient-​il à celui qui le porte ? Qu’est-​ce que la Nouvelle Jérusalem ? En quoi cette ville hors du commun vous concerne-​t-​elle ? Que représente la bête sauvage à sept têtes de Révélation chapitre 13 ? La bête sauvage a de l’autorité, du pouvoir et un trône. Que révèlent les prophéties de la Bible ? Le nombre 666 quelle est sa signification ? La Bible révèle la signification de ce nombre et de la marque de la bête. Qu’est-​ce que Babylone la Grande ? La Bible dit qu’il s’agit à la fois d’une prostituée et d’une ville. L’homme riche et Lazare des personnages réels ? La parabole de Jésus enseigne-​t-​elle que les bons vont au ciel et les méchants en enfer ? Fin du monde Quel est le signe des derniers jours », ou temps de la fin » ? La Bible fournit de nombreux éléments qui permettent d’identifier les derniers jours. Qu’est-​ce que la grande tribulation ? Ce qu’on appelle les prophéties du temps de la fin » désigne la plus grande période de troubles que connaîtra l’humanité. À quoi pouvons-​nous nous attendre ? Qu’est-​ce que la bataille d’Armaguédon ? La Bible ne contient qu’une seule fois le mot Armaguédon. Mais tout au long de ses pages, elle parle de la bataille à laquelle ce mot fait allusion. La terre sera-​t-​elle détruite ? Ce que la Bible explique pourrait vous surprendre. Quand la fin du monde viendra-​t-​elle ? La Bible annonce-t-elle un jour précis ?. Que fera le royaume de Dieu ? Quand le royaume de Dieu dirigera la terre... La paix dans le monde comment sera-t-elle établie ? Dieu promet d’apporter la paix sur la terre au moyen de son royaume. Apprenez comment il s’y prendra. Personnages, lieux et objets Les femmes dans la Bible que pouvons-​nous apprendre d’elles ? Découvrez des exemples de femmes remarquables mentionnées dans la Bible et d’autres exemples, à l’inverse, qu’il ne faut pas suivre. Marie est-​elle la mère de Dieu ? Tant la Bible que l’histoire du christianisme fournissent une réponse claire à propos de cette croyance. La Vierge Marie Que dit la Bible à son sujet ? Certains disent que la naissance de Jésus est l’Immaculée Conception. Est-​ce ce que la Bible enseigne ? Qui était Jean le Baptiseur ? Son message prophétique a préparé le cœur de ses compatriotes juifs à reconnaître le Messie promis. Qui était Marie de Magdala ? Certaines des croyances courantes sur elle ne sont pas dans la Bible. Que dit la Bible à propos de Daniel ? Dieu lui a donné des visions que nous voyons s’accomplir à notre époque. Qui était la femme de Caïn ? Raisonner à partir des Écritures apporte une réponse satisfaisante à cette question. L’histoire de Noé et du Déluge mythe ou réalité ? La Bible dit qu’un jour Dieu a provoqué un déluge pour détruire les méchants. Qu’est-ce qui, dans la Bible, prouve que c’est bien Dieu qui a fait venir le Déluge ? Qu’est-​ce que l’arche de l’Alliance ? Dieu a demandé aux Israélites de fabriquer cet objet. À quoi servait-​il ? Le suaire de Turin est-​il le linceul de Jésus ? Trois caractéristiques du suaire permettent de fournir une réponse à cette question. Dieu s’est-​il servi de l’évolution pour créer les différentes formes de vie ? Rien dans la Bible ne contredit le fait qu’il peut y avoir des variations au sein de chaque espèce, comme l’observent les scientifiques. Valeur pratique Comment avoir une vie de famille heureuse qu’en dit la Bible ? Découvrez quelques conseils basés sur la Bible qui ont déjà aidé des millions d’hommes et de femmes à connaître le bonheur dans leur famille. L’amitié, qu’en dit la Bible ? De bonnes amitiés font ressortir ce qu’il y a de meilleur en nous et nous aident à progresser. Choisissez avec soin vos amis ! Qu’est-​ce que la Règle d’or ? Quand Jésus a énoncé la Règle d’or, il parlait de la façon de traiter non seulement les gens en général, mais aussi nos ennemis. Comment prendre de bonnes décisions ? Six principes bibliques qui vous aideront à acquérir sagesse et intelligence. L’espoir Où le trouver ? La Bible, une source fiable de conseils, peut améliorer notre vie et nous donner confiance en l’avenir. L’argent est-il la racine de tous les maux ? L’expression l’argent est la racine de tous les maux » est une citation biblique incomplète. Problèmes d’argent et dettes la Bible est-​elle utile ? L’argent ne fait pas le bonheur. Mais comment le gérer ? La Bible donne quatre conseils pratiques. Vivre avec une maladie chronique la Bible est-​elle utile ? Oui. Découvrez trois idées qui peuvent vous aider à endurer une maladie chronique. La vengeance qu’en dit la Bible ? Les conseils de la Bible ont aidé beaucoup de personnes à renoncer à l’envie de se venger. Que dit la Bible à propos de la colère ? La colère est-​elle justifiée ? Que faire avant qu’elle n’explose ? Je suis déprimé la Bible peut-​elle m’aider ? Découvrez trois choses que Dieu, dans son amour, donne pour réconforter ceux qui se sentent déprimés. La religion, Dieu ou la Bible peuvent-​ils vous aider à aller mieux ? Découvrez comment l’amitié avec Dieu peut améliorer votre vie dès maintenant et dans l’avenir. S’aimer soi-​même qu’en dit la Bible ? Jésus a dit Tu dois aimer ton prochain comme toi-​même. » Que voulait-​il dire ? Découvrir la Bible éthiopienne, c’est aller de surprise en surprise. Son canon est le plus vaste et ses contours souples. Pourquoi son canon est-il conçu différemment ? Quelle place l’Éthiopie occupe-t-elle dans la Bible ? La Bible éthiopienne frappe, d’abord, par son étendue selon une tradition fermement établie, 81 livres la composent. Il s’agit du plus vaste canon, ou liste de livres reconnus comme Écritures saintes, attesté dans le christianisme. À titre de comparaison, le nombre d’ouvrages retenus s’élève à 73 chez les catholiques et à 66 chez les protestants. Quels sont donc ces mystérieux livres qui font autorité dans l’Église orthodoxe éthiopienne et nulle part ailleurs ? Prenons comme illustration les deux ouvrages les plus fameux Hénoch et Jubilés. Hénoch n’est pas un inconnu le livre de la Genèse le mentionne en septième position dans la généalogie des descendants d’Adam, en précisant Hénoch vécut en tout 365 ans. Ayant marché dans les voies de Dieu, il disparut car Dieu l’avait enlevé » Genèse 5,24. Quant au livre qui porte son nom, les chrétiens hors de l’Éthiopie n’en ignoraient pas tout non plus, car les éditions du Nouveau Testament le citent explicitement. En effet, l’auteur de l’épître de Jude écrit au sujet de certains opposants C’est sur eux aussi qu’a prophétisé Hénoch, le septième depuis Adam, en disant “Voici que vient le Seigneur avec ses saintes milices pour exercer le jugement universel et convaincre tous les impies de toutes leurs impiétés criminelles et de toutes les insolentes paroles que les pécheurs impies ont proférées contre lui.” » Jude 14-15. Le lecteur de la Bible retrouve ici le personnage de la Genèse, mais c’est le Livre d’Hénoch 1,9 qu’il doit ouvrir pour y retrouver la citation. Celle-ci en laisse pressentir le thème central, à savoir le jugement final des humains et des anges le livre rapporte à ce sujet diverses révélations reçues par le personnage éponyme. Mais encore faut-il avoir accès à cet ouvrage… totalement absent des bibliothèques occidentales durant des siècles. Il fallut attendre le XVIIIe siècle pour qu’il soit redécouvert, lorsque des manuscrits éthiopiens furent rapportés en Europe. Pourtant, Hénoch avait reçu un large écho dans le christianisme antique Justin Martyr, Irénée de Lyon, Tertullien, Origène ou encore saint Augustin citent sa traduction grecque. D’aucuns le considéraient comme un livre à joindre aux Écritures saintes, même si l’avis contraire prévalut. Auparavant, il avait constitué une œuvre importante du judaïsme du second Temple, comme l’a montré la découverte de manuscrits araméens, des IIe-Ier siècles av. parmi les rouleaux de la mer Morte. Néanmoins, seuls les scribes abyssiniens l’ont préservé avec constance depuis l’Antiquité, dans sa version guèze ; aujourd’hui encore, c’est à eux que l’on doit de pouvoir le lire en entier. Il en est de même des Jubilés, autre texte juif rédigé au IIe siècle av. seule la traduction éthiopienne contient l’intégralité de ses cinquante chapitres. Les fragments de Qumrân n’en conservent qu’environ 15 %, mais un autre rouleau de la mer Morte cite ce livre après la formule il est écrit », caractéristique des livres tenus pour sacrés. Son contenu surprend moins le lecteur de la Bible, puisqu’il s’agit d’une refonte des récits de la Genèse et de l’Exode. Toutefois, des détails supplémentaires y sont fournis. Par exemple, si la Genèse ne parle que des fils d’Adam et Ève, c’est-à-dire Caïn, Abel et Seth, le Livre des Jubilés leur attribue aussi deux filles, Awan et Azura. Et ce sont elles qu’épousèrent respectivement Caïn et Seth ! Surtout, une profonde vision du temps et des traditions juives imprègne la narration. L’histoire est structurée en jubilés, périodes de 49 ans, et les traditions fondatrices du judaïsme font l’objet d’un retour aux sources », à une époque où certains sont tentés de trop s’accommoder des pratiques hellénistiques. Un corpus aux contours souples Nous l’avons dit, Hénoch et Jubilés représentent les œuvres les plus emblématiques parmi les ouvrages propres au canon éthiopien. Et pourtant… ils ne sont pas toujours mentionnés dans les listes d’Écritures saintes en Éthiopie ! C’est la seconde surprise à relever les listes fournies, aujourd’hui encore, dans des ouvrages religieux et théologiques de ce pays, fluctuent ; elles n’aboutissent pas de la même façon au total de 81 ouvrages, quand il est atteint, ce qui n’est pas toujours le cas. De fait, on distingue parfois deux listes. Le canon étroit », suivi dans les éditions modernes de la Bible, se différencie du canon catholique par la présence, dans l’Ancien Testament, de Hénoch, Jubilés, 3 et 4 Esdras, le Psaume 151, la Prière de Manassé et les Paralipomènes de Jérémie. En outre, on n’y lit pas la forme habituelle de 1 et 2 Maccabées, mais trois ouvrages propres à la tradition éthiopienne les Maccabées de Moab, les Maccabées de Benjamin et les Maccabées de Lazare. Le canon large », lui, inclut aussi une Histoire des Juifs attribuée à Joseph Ben Gorion, fondée sur l’œuvre de l’historien juif du Ier siècle Flavius Josèphe, ainsi que des traités théologiques de l’époque des Pères de l’Église. Cette distinction entre deux formes du canon demeure toutefois schématique et ne rend pas compte de toute la fluidité des listes, qui, encore une fois, excluent parfois jusqu’à Hénoch ou Jubilés. Interrogés sur le sujet par des chercheurs contemporains, les savants éthiopiens réaffirment l’importance du nombre total de 81, fermement ancré dans la tradition, mais reconnaissent qu’il est difficile de dire avec exactitude comment l’on y parvient par le calcul. Autrement dit, ils admettent volontiers le flou existant quant aux limites exactes du canon biblique. Voilà qui peut se révéler déroutant pour les mentalités occidentales, habituées aux listes bien définies, surtout depuis que les conflits confessionnels du XVIe siècle ont amené protestants et catholiques à fixer les contours de leurs Écritures saintes avec netteté. Pour comprendre la situation éthiopienne, il convient à la fois de revenir sur l’histoire de ce pays et de prendre connaissance d’une autre manière de concevoir le canon. Sur le plan historique, deux époques semblent avoir marqué la Bible éthiopienne. Tout d’abord, la période dite axoumite IVe-VIIe siècles, du nom de la capitale Axoum après l’établissement du christianisme dans le pays au IVe siècle et le rattachement de la jeune Église au patriarcat copte d’Alexandrie, de nombreuses œuvres disponibles en grec et provenant d’Égypte sont traduites en guèze. Puisque des inscriptions du roi éthiopien Kaleb et de son fils, au début du VIe siècle, citent toute une série de passages bibliques dans leur langue, il semble qu’une partie substantielle des Écritures au moins a déjà été traduite auparavant. Se constitue ainsi l’une des plus anciennes versions de la Bible en langue vernaculaire. Le noyau des livres traduits est fourni par la Septante. Mais ce dernier terme ne constitue en réalité qu’un nom donné a posteriori à un corpus aux contours mal définis, fruit d’un long processus de traduction de livres juifs en grec, du IIIe siècle av. au Ier siècle ap. Pendant les premiers siècles du christianisme, c’est, de fait, une multiplicité d’ouvrages copiés sur des rouleaux séparés qui circule. Il faut attendre la production de recueils sous la forme de codex » ancêtre du livre, à partir du IVe siècle, pour voir réunies matériellement, pour la première fois, de véritables collections méritant le nom de bibles ». Il s’agit, par exemple, des codices Vaticanus, Sinaiticus et Alexandrinus ; mais elles ne possèdent pas exactement le même sommaire. L’Antiquité chrétienne ne verra aucun concile général imposer à tous un canon biblique unique. Si, par exemple, la plus ancienne liste complète des livres du Nouveau Testament est dressée dès 367 par Athanase d’Alexandrie, elle n’influencera pas les églises syriennes. Songeons ainsi que la Peshitta, traduction syriaque de la Bible, laisse de côté plusieurs épîtres 2 Pierre, 2 et 3 Jean, Jude ainsi que l’Apocalypse. Dans ces conditions, il ne faut pas s’étonner que les traducteurs éthiopiens œuvrant aux IVe-Ve siècles aient eu une conception souple des livres à adopter, et qu’ils aient inclus des ouvrages tenus ailleurs pour apocryphes ». Cela surprend d’autant moins que cette Église est longtemps demeurée relativement à l’écart du reste du christianisme. Tout comme le patriarcat copte d’Alexandrie dont elle dépendait, l’Église éthiopienne ne s’est pas ralliée aux décisions théologiques adoptées par la plupart des Églises lors du concile de Chalcédoine 451. Il s’agissait alors de statuer sur la relation entre les natures humaine et divine du Christ. Un facteur de séparation plus important encore fut l’expansion de l’islam, qui isola géographiquement l’Éthiopie du reste de la chrétienté. Même les relations avec l’Église copte devinrent irrégulières à partir du VIIIe siècle. Durant des siècles, les prêtres éthiopiens disposèrent d’une vaste bibliothèque d’ouvrages faisant autorité, sans avoir à confronter leur pratique à celle des autres Églises. C’est au XIIIe siècle qu’il faut situer la deuxième période marquante pour l’histoire de la Bible éthiopienne. L’Église-mère copte resserre alors son influence, et de nombreuses œuvres égyptiennes, écrites en arabe, sont traduites en guèze. Les Éthiopiens héritent alors du nombre de 81, vu comme total des livres canoniques, d’œuvres médiévales coptes. Par exemple, ce nombre apparaît dans le Sinodos, une compilation de règlements concernant la vie ecclésiale et liturgique, dont une version fut traduite en guèze vers le XIIIe siècle. Le même nombre est réaffirmé par le Fetha Nagast Loi des rois », livre du XIIIe siècle traduit en guèze vers le XVIe siècle. Ce dernier fournit pourtant une liste détaillée des livres canoniques dont le total représente seulement, selon la façon de compter, 71 ou 73 ouvrages ! Dans le même temps, les contacts avec les prêtres coptes relancent de vigoureux débats théologiques sur la Trinité et le Christ. Plusieurs œuvres ayant longtemps eu un statut quasi canonique se voient alors contestées. Il en est ainsi de L’Ascension d’Isaïe, fameuse pour son récit du martyre du prophète éponyme, scié en deux. Cet ouvrage semble avoir été écarté en raison de l’affirmation que Jésus a seulement l’apparence d’un homme – contrairement à la doctrine de l’Incarnation. Autre signe de la magnitude des controverses, au XVe siècle, l’empereur Zara Yaeqob lui-même intervient pour défendre le statut de Hénoch et de Jubilés. Émerge alors, ou se précise, une conception du canon autre que l’appartenance à une liste fixée. La canonicité est en réalité jugée en fonction de la conformité à la doctrine chrétienne. Si ce critère a conduit à laisser de côté certains livres au XVe siècle, elle autorise une conception souple et inclusive à l’égard de toute une série d’autres ouvrages qui gravitent autour du noyau des livres incontestés et ne heurtent en rien les théologiens éthiopiens. Depuis cette époque, l’Église éthiopienne a ainsi conservé la tradition du total de 81 livres sans jamais fixer de manière précise la liste des livres du canon et, surtout, sans en éprouver le besoin. Des traditions bibliques développées en Éthiopie Pour saisir l’étroite relation entretenue par les Éthiopiens avec la Bible, il faut aller plus loin que le constat d’un canon vaste aux contours souples. La troisième et dernière surprise à évoquer ici concerne la manière dont l’Éthiopie s’est trouvée dans la Bible et, en retour, a écrit son histoire à cette lumière en tirant le fil de traditions bibliques. Ses théologiens ont tout d’abord lu dans la Bible diverses mentions flatteuses et prometteuses de leur pays, sous des noms divers. On pense d’abord au verset affirmant que Kush accourt, les mains tendues vers Dieu » Psaume 68,32. Mais aussi à deux récits, dans l’un et l’autre Testament de la Bible, évoquant des souveraines. Le premier voit la reine de Saba rendre visite à Salomon après avoir entendu parler de sa sagesse 1 Rois 10,1-10. Le second rapporte qu’un haut fonctionnaire de Candace, reine d’Éthiopie, venu à Jérusalem, découvre l’Évangile et se fait promptement baptiser Actes 8,26-40. Ces noms géographiques Kush, Saba, Éthiopie désignaient dans l’Antiquité des régions proches les unes des autres, voire difficiles à distinguer. En grec, Éthiopie » ne visait pas encore clairement l’Abyssinie, mais de lointaines populations de peau noire. La mention de Candace montre que le récit des Actes évoque le royaume de Méroé. Saba était le nom d’un royaume situé sur le territoire du Yémen actuel. Il passa sous la domination d’Axoum aux IVe-VIIe siècles, et des liens antiques existaient entre les deux pays, situés de part et d’autre de la mer Rouge, sans que l’on puisse les faire remonter à l’époque de Salomon. Quant à Kush, il désignait en général la Nubie nord du Soudan actuel, mais l’extension géographique exacte à laquelle pensaient les auteurs bibliques n’est pas toujours claire ; d’aucuns pensent qu’elle a parfois pu inclure le territoire abyssinien. Quoi qu’il en soit, les Éthiopiens ont tout naturellement lu diverses mentions de leur pays dans les Écritures. Ils ont, en réalité, fait bien plus. Tirant profit de traditions et de sources qui brodaient déjà sur les narrations bibliques, des lettrés abyssiniens ont peint une vaste fresque dans laquelle leur pays, leur monarchie et leur foi trouvent des racines antiques et vénérables, ainsi qu’une place dans la destinée du monde. Cette œuvre ambitieuse, le Kebra Nagast ou Gloire des rois, se présente formellement comme un discours prononcé lors du concile de Nicée, en 325. En réalité, le livre est écrit pour légitimer une nouvelle dynastie royale en Éthiopie, inaugurée par Yekunno Amlak à la fin du XIIIe siècle. Si le texte est long et complexe, il se révèle gouverné par une ligne cohérente qui relie les origines de l’Éthiopie à son rôle eschatologique. D’une part, en effet, à la faveur d’une réécriture de l’histoire de la reine de Saba, la nouvelle dynastie se rattache directement à celle de Salomon. Le Kebra Nagast raconte que la souveraine est repartie de Jérusalem enceinte de ce roi. Ayant grandi, leur fils part visiter son père en Israël. Lors de son retour en Éthiopie, ceux qui l’accompagnent en rapportent secrètement l’arche d’Alliance, appelée Sion dans le texte. C’est pourquoi l’on affirme encore aujourd’hui à Axoum que cette arche se trouve dans l’église Sainte-Marie-de-Sion. De même, Haïlé Sélassié 1892-1975, dernier empereur éthiopien et dernier représentant de la même dynastie, revendiquait descendre de Salomon. D’autre part, les participants du concile de Nicée apprennent la découverte, dans la basilique Sainte-Sophie, à Constantinople, d’un livre selon lequel le gouvernement du monde revient aux rois de Rome et d’Éthiopie. La répartition doit se faire ainsi Du milieu de Jérusalem et du nord de celle-ci au sud-est, c’est la part du roi de Rome, et du milieu de Jérusalem, du nord de celle-ci au sud et à l’Inde occidentale, c’est la part du roi d’Éthiopie. » On comprend l’intérêt pour la monarchie éthiopienne ! Et, dans le récit du moins, pour l’empereur romain Constantin, qui préside au concile… Néanmoins, c’est en définitive l’Éthiopie qui aura le plus beau rôle, car le livre retrouvé prédit qu’elle demeurera fidèle jusqu’à la venue de l’Antichrist, tandis que Rome finira par s’écarter de la foi orthodoxe. D’où viennent ce motif d’un règne mondial partagé entre ces deux rois et cette idée d’une précellence de l’Éthiopie ? De livres apocalyptiques rédigés en Syrie aux VIIe-VIIIe siècles, en un temps où la chrétienté était secouée par l’expansion de l’islam et cherchait un sens à l’Histoire. L’Éthiopie fait alors figure de puissance chrétienne épargnée par les conquêtes musulmanes. À l’évidence, origines salomoniennes et vocation à un règne puissant sont, à l’époque médiévale, liées par des préoccupations politiques autant que religieuses. Aujourd’hui, ces enjeux disparus, le Kebra Nagast n’en joue pas moins le rôle d’épopée nationale et fonde tout un complexe de représentations religieuses et culturelles qui façonnent la manière dont l’Éthiopie, ou du moins l’Église orthodoxe éthiopienne, comprend sa propre identité – le tout prenant sa source dans un vénérable récit biblique… Par Matthieu Richelle , université catholique de Louvain Légende Saint Luc écrivant, Bible éthiopienne, vers 1440-1480. The Cleveland Museum of Art. © The Cleveland Museum of Art/ Purchase from the Fund À lire dans le numéro 235 décembre 2020-janvier-février 2021 Fascinante Éthiopie juive et chrétienne. Cliquer pour acheter le numéro. Dans cet article, nous n’avons aucunement l’intention de dénigrer les musulmans en tant que croyants et en tant que fidèles d’une religion. Nous voulons uniquement relever que certains préceptes du Coran et de la Sunna instaurent des discriminations dont sont victimes des millions de femmes et d’enfants. Ces préceptes sont mis en œuvre par des États qui sont membres de l’ONU et du Conseil des Droits de l’ voulons être solidaires avec ces millions de victimes et refusons que ces discriminations soient pratiquées en Suisse et dans le reste de l’Europe. Nous voulons en préserver nos enfants et nos sommes réjouis des fruits portés par le combat courageux mené par les femmes en Tunisie. Par un combat d’idées et d’une manière entièrement pacifique, elles ont demandé l’abrogation de certaines lois basées sur les prescriptions du Coran et de la Sunna. Saïda Keller Messahli a participé à cette lutte pour l’émancipation et l’égalité entre les hommes et les femmes. Ces tunisiennes nous ont montré la voie, et leur lutte a donné des résultats concrets. La Tunisie est le seul pays musulman à avoir abrogé des lois basées sur les prescriptions de l’islam 1. La polygamie est Les discriminations qui touchaient les enfants adoptifs sont abrogées. L’adoption plénière est légalisée, malgré sa stricte interdiction par l’islam. Ainsi, la Tunisie est le seul pays musulman où l’enfant adoptif dispose des mêmes droits que les autres L’interdiction faite à la femme musulmane d’épouser un non musulman a été Le gouvernement tunisien est en train d’établir une stricte égalité entre les hommes et les femmes dans le domaine de l’ démontre que le fait de remettre en cause les préceptes du Coran et de la Sunna ne constitue en aucun cas une attitude islamophobe ou raciste envers les dit le Coran au sujet de la femme ?La supériorité de l’homme sur la femmeLe Coran affirme clairement que les hommes ont reçu le privilège d’avoir autorité sur les femmes. Ils ont même le droit de les frapper, au seul motif de craindre une désobéissance de leur part S4, V34 Les hommes ont la prééminence ou l’autorité sur les femmes à cause des privilèges par lesquels Allah a favorisé ceux-là les hommes sur celles-ci et parce que les hommes emploient leurs biens pour doter les femmes. Les femmes vertueuses sont obéissantes et soumises ; elles conservent pendant l’absence de leurs maris ce qu’Allah a ordonné de conserver. Vous réprimanderez celles dont vous aurez à craindre la désobéissance et vous les reléguerez dans des lits à part et vous les frapperez. »Pour mieux comprendre la signification de ces versets, il faut lire les explications des exégèses qui font autorité, comme Tabari ou Ibn Kathir De par sa création et en vertu de la préférence qu’Allah lui a accordée, l’homme a autorité sur la femme, il est son maître qui la gouverne, l’éduque et la corrige quand il le faut. Jouissant de cette suprématie, les hommes ont une prééminence sur les femmes qui leur doivent obéissance et soumission. » Ces exégètes racontent les circonstances de la révélation du verset qui ordonne à l’homme de battre sa femme en cas de désobéissance Une femme battue par son mari vint se plaindre auprès du Prophète, accusant son époux de l’avoir frappée et laissé des traces sur son visage par la brutalité des coups. L’Envoyé de Dieu voulut punir le mari brutal. Mais Allah révéla ce verset ci-dessus. Le Prophète reconnut qu’il voulait rendre justice, mais Allah en a décidé autrement. La pauvre femme fut renvoyée et la loi d’Allah reste valable encore aujourd’hui. »Ainsi, l’homme a le devoir de frapper la femme récalcitrante dans le but louable » de la corriger, de l’éduquer et de la ramener dans le droit chemin. L’islam part de l’idée que la femme a une tendance à s’écarter du droit chemin. En conséquence, elle occupe un rang inférieur à celui de l’homme S2, V228 Les femmes ont des droits équivalents à leurs obligations, et conformément à l’usage. Les hommes ont cependant une prééminence sur elles les hommes occupent des degrés supérieurs dans l’échelle sociale. » Il n’y a pas le moindre doute le Coran affirme d’une manière claire et explicite que dans l’échelle sociale les hommes occupent un degré supérieur à celui des femmes. Le verset suivant instaure la légalité de la polygamie. L’expression parmi les femmes qui vous plaisent » privilégie le fait que le mariage est davantage un contrat que l’homme peut établir avec des femmes qui lui plaisent qu'une union basée sur l’amour entre un homme et une femme.S4, V3 Et si vous craignez de n’être pas justes envers les orphelins[1], il est permis d’épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n’être pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves achetées ou captives de guerres reçues dans le cadre du butin que vous possédez. Cela afin de ne pas faire d’injustice et de ne pas aggraver votre charge de famille. »Il est important de comprendre que la limitation à quatre femmes signifie quatre femmes en même temps. Si l’homme désirait une autre femme, il pouvait répudier une de ses quatre femmes, pour épouser une autre. Il est aussi important de comprendre, qu’en plus des quatre épouses légitimes, l’homme avait le droit de prendre un nombre illimité de concubines, parmi ses esclaves. Ce précepte légitime les centaines d’esclaves sexuelles qui peuplaient les fameux harems l’homme avait droit à un nombre illimité de femmes, légitimes ou concubines, alors que la femme devait faire preuve d’une fidélité totale envers son mari. Toute aventure extraconjugale était punie par la mariage des mineuresLe verset suivant montre qu’il est légitime d’épouser des fillettes prépubères S65, V4-5 Si vous avez des doutes à propos de la période d’attente de vos femmes qui n’espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois. De même pour celles qui n’ont pas encore de règles. Et quant à celles qui sont enceintes, leur période d’attente se terminera à leur accouchement. Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses. Tel est le commandement d’Allah qu’Il a fait descendre vers vous… »Dans son Recueil de Hadiths, qui fait autorité dans l’islam, Bukhari cite ce verset puis raconte que le Prophète s’est marié avec Aïcha quand elle avait six ans, et qu’il a consommé le mariage quand elle avait neuf verset coranique, accompagné du hadith ci-dessus, explique la tragédie de ces fillettes prépubères, données en mariage arrangé à des hommes qui pourraient être leur père ou même leur grand-père. Même dans des pays réputés appliquer un islam modéré, comme le Maroc et l’Algérie, la législation accorde aux juges le droit de prononcer le mariage avec des mineures, sans fixer un âge limite !C’est avec ces millions de fillettes contraintes au mariage en terre d’islam que nous avons un devoir de solidarité. Nous ne pouvons pas accepter qu’en Suisse et en Europe les mosquées continuent d’enseigner et de relayer les versets et les Hadiths qui rendent licite le mariage des fillettes prépubères. Et malheureusement, la presse rapporte que des fillettes qui vivent en Europe sont ramenées dans leur pays d’origine pour être contraintes au mariage !La répudiationComme le montre ce verset, l’homme peut répudier une de ses épouses, selon sa bonne volonté. Il lui suffit de respecter le délai légal pour lui demander de quitter la maison et de lui rendre les biens qui lui appartenaient.S65, V1-2 Ô Prophète ! Quand vous répudiez les femmes, répudiez-les conformément à leur période d’attente prescrite ; et comptez la période ; et craignez Allah votre Seigneur. Ne les faîtes pas sortir de leurs maisons, et qu’elles n’en sortent pas, à moins qu’elles n’aient commis une turpitude prouvée. Telles sont les lois d’Allah…Puis quand elles atteignent le terme prescrit, retenez-les de façon convenable, ou séparez-vous d’elles de façon convenable ; et prenez deux hommes intègres parmi vous comme témoins…»Nous avons ici un autre exemple de l’inégalité que l’islam établit entre l’homme et la femme ne peut pas se marier sans tuteur masculinEn vue du mariage, la femme doit obéir à des règles et des conditions sans lesquelles celui-ci ne serait pas valide. Parmi celles-ci figurent la présence du Walî tuteur et de deux témoins musulmans ainsi que la demande de mariage et l’acceptation. Si ces règles ne sont respectées, le mariage n’est pas valide S4, V25 …Et épousez-les avec l’autorisation de leurs maîtres Walî et donnez-leur une dot mahr convenable… »Ce principe fait de la femme une mineure à vie, jusqu’à ce qu’elle soit répudiée ou veuve, puisque la femme qui n’a pas été répudiée ou qui n’est pas veuve, ne peut se marier et choisir son époux en toute précepte coranique qui impose l’obligation d’un tuteur masculin pour valider le mariage de la femme est confirmé par les paroles de Mahomet La femme ne peut pas se marier elle-même sans tuteur. Seule la débauchée se marie elle-même sans tuteur » Sunan Ibn Majah- Livre du mariage.L’islam établit une supériorité évidente de l’homme sur la femme. L’homme peut se marier en toute liberté, alors que la femme ne peut le faire sans un tuteur des mères célibatairesLe fait d’avoir un enfant en dehors du mariage met la mère et l’enfant dans une situation dramatique. En premier lieu, la mère célibataire doit subir le châtiment de la flagellation, qui est pratiqué encore aujourd’hui dans de nombreux pays musulmans, à commencer par l’Iran chiite et l’Arabie sunnite. Le châtiment est prescrit par le Coran dans la Sourate La Lumière » S24, V1-2 Voici une Sourate que Nous avons fait descendre et que Nous avons imposée, et Nous y avons fait descendre des versets explicites afin que vous vous souveniez. La fornicatrice la débauchée et le fornicateur le débauché, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l’exécution de la loi d’Allah – si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu’un groupe de croyants assiste à leur punition. »Les conséquences pour l’enfant sont tout aussi tragiques. Il est très souvent abandonné dans des institutions et même quand il trouve une famille d’adoption, il subit la discrimination prescrite dans le Coran il n’a pas le droit d’avoir une filiation, de porter le nom de sa famille adoptive et d’être inscrit sur le Livret de Famille; il est exclu de l’héritage. Ces lois font suite au mariage de Mahomet avec Zaynab, la femme de son fils adoptif, Zayd. Pour que ce mariage, ordonné par Allah, puisse avoir lieu, Mahomet renia son fils adoptif. Depuis lors, l’adoption fut interdite à jamais dans l’islam. Cette interdiction engendre des situations tragiques pour tous les enfants abandonnés en terre d’ voile pour la femmeLe port du voile résulte de deux versets coraniques S24, V31 Et dis aux croyantes de baisser leur regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît. Et qu’elles rabattent leur voile sur leur poitrine …»S33, V59 Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. »Dans le premier verset, le Coran utilise le terme arabe khimar », qui aurait pour signification un voile qui couvrait la femme. Le verset 59 de la Sourate 33 prescrit aux musulmanes de ramener sur elle » le voile يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَـبِيبِهِنَّ .Ces expressions ont amené les Oulémas à imposer aux femmes de voiler leurs cheveux, même si la chevelure n’est pas explicitement citée dans le la fin du deuxième verset elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées ». La signification de ce passage est très claire les femmes qui portent le voile seront reconnues comme étant des musulmanes, et elles ne seront pas offensées. Comme si l’interdiction d’offenser les femmes ne concernait que les musulmanes portant le résumé, le Coran laisse entendre que la femme, de par sa nature, porte en elle le risque de détourner l’homme du droit chemin. Son attrait sexuel pousse l’homme à commettre des choses pouvant aller jusqu’à l’offense ou l’agressivité. Pour prévenir ces situations, le Coran prescrit à la femme de porter le est clair que de telles prescriptions sont contraires à la liberté et à l’émancipation de la femme telle qu’elle est vécue en les années 1960 à 1980, les femmes se sont émancipées de cette obligation de porter le voile dans une grande partie du monde musulman. Mais la persistance des préceptes coraniques a engendré un grand retour en arrière depuis la prise du pouvoir par Khomeyni en Iran et la multiplication des Fatwas dans les autres pays, le voile s’est de nouveau imposé, non seulement dans le monde musulman, mais également en Occident, où il se répand en particulier dans les quartiers à majorité montre l’importance des textes fondateurs de l’islam, en particulier le Coran. Pour permettre une véritable émancipation des femmes de l’esprit patriarcal, il est nécessaire de revoir les textes, en commençant par les versets du Coran où Allah s’exprime à l’impératif et instaure des prescriptions valables en tout temps et en tout femme est inférieure dans le domaine de l’espritLe Coran demande de recourir à deux hommes ou à un homme et deux femmes pour valider un témoignage S2, V282 Faites-en témoigner par deux témoins d’entre vos hommes ; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d’entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si l’une d’elles s’égare, l’autre puisse lui rappeler. »Comment expliquer ce manque de fiabilité dans le témoignage de la femme ? Les musulmans se référent au Hadiths de Mahomet pour comprendre comment celui-ci a compris ce recueils authentiques de Hadiths, en premier lieu les Sahihes de Bukhari et Mouslim, affirment que le Prophète considérait les femmes comme déficientes en esprit ou en intelligence ». Le Hadith suivant rapporte les paroles qu’a tenues Mahomet aux femmes musulmanes – Ô assemblée des femmes ! Donnez l’aumône et multipliez les demandes de pardon ; car j’ai vu que vous représentez la plus grande proportion des habitants de l’enfer ».– Pourquoi ô Messager d’Allah ? » demandèrent-elles.– Il répondit Vous multipliez les malédictions, vous êtes ingrates envers vos maris. Je n’ai pas vu plus déficientes en raison et en religion et plus aptes à ôter la sagesse à l’homme, que celles d’entre vous ».– Elles dirent Quelle est la preuve de la déficience de notre religion et de notre raison, ô Messager d’Allah ? »– Il répondit N’est-ce pas que le témoignage de la femme dans le Coran équivaut à la moitié de celui de l’homme ? »– Elles dirent Si ».– Il dit C’est la preuve de la déficience de votre raison. Et vous passez des nuits sans faire la prière et vous ne faites pas le jeûne du Ramadhan à cause de vos règles ceci est dû à votre déficience en religion. » Sahih Mouslim, Livre de la foi, Hadith 34 Le mal est dans la femme »Le verset suivant considère la femme comme l’ennemi de l’homme.S64, V14 Ô vous musulmans croyants, vous avez de vos épouses et de vos enfants un ennemi. Prenez-y garde donc. Mais si vous [les] excusez, si vous passez sur [leurs] fautes et si vous [leur] pardonnez, sachez qu’Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux. »Dans une vidéo[2], on voit un enfant réciter ce verset devant des dizaines de milliers de musulmans, lors du Concours national de récitation du Coran à Paris. Cet enfant reçoit les félicitations d’Amar Lafar, le président de l’Union des Organisations Islamiques de France UOIF.Dans son Recueil authentique, Bukhari cite ce verset et le fait suivre par ces paroles de Mahomet Le mal réside dans la femme, la maison et le cheval ». Bukhari Livre du mariage, Hadith 17Le Prophète, en disant que le mal réside dans la femme, la maison et le cheval, fait de la femme la responsable du mal, puisque la maison et le cheval ne sont pas conscients du mal qui réside en eux. Seule la femme a ce pouvoir d’abriter le mal en toute appuyer son explication, l’islam cite le verset du Coran qui précise que la ruse des femmes est supérieure à celle de Satan S12, V28 … C’est bien de votre ruse de femmes ! Vos ruses sont vraiment énormes ! »Alors que les ruses des femmes sont énormes, celles du démon sont faibles S4, V76 Les croyants combattent dans le sentier d’Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Démon. Eh bien, combattez les alliés du Diable, car la ruse du Diable est certes faible ».Suite à ce mal qui réside en elles, Mahomet affirme que les femmes représentent la majorité des occupants de l’Enfer J’ai vu l’enfer, et j’ai vu que la plupart de ses habitants étaient des femmes ». Imam Malik, Muwatta Livre 12 – Ch. 1 – Hadith 445.En conséquence, le Prophète explique aux fidèles musulmans Les femmes représentent la pire calamité que j’ai laissée après-moi pour les hommes ». Bukhari Livre du mariage, Hadith 34.Et pour finir, on citera cette prescription qui reste encore valable de nos jours La prière est annulée par les chiens, l’âne et la femme, s’ils passent devant les personnes en prière » Bukhari Livre de la prière, Hadith 102.Aïcha, la jeune femme de Mahomet, s’emporta contre cette prescription et s’écria Vous nous considérez comme des chiens » !ConclusionsIl n’y a pas grand-chose à ajouter. Nul besoin d’être un grand savant pour comprendre ces textes fondateurs de l’islam et les lois divines » qu’ils ont instaurées. La femme est honteusement discriminée par l’islam elle est considérée comme inférieure à l’homme, elle n’a pas les mêmes droits quant au mariage, elle reste toute sa vie une mineure qui a besoin d’un tuteur. Pire, elle représente un mal pour les hommes, une calamité ; elle est un ennemi ! Est-ce là l’image de la femme que nous voulons accepter ?Comment pouvons-nous accepter que des pays musulmans qui ont signé la Déclaration des droits de l’homme continuent de pratiquer cette discrimination envers les femmes ?Comment pouvons-nous accepter que l’islam, qui cherche à introduire la charia en Occident, continue d’y proclamer que le statut donné à la femme par l’islam n’a jamais trouvé son égal dans une autre société humaine ?Comment pouvons-nous accepter que ces textes fondateurs discriminant les femmes soient appris et récités par les enfants, sans que personne ne dise rien ? Cet enseignement fait partie de la formation de base que doit recevoir tout étudiant musulman. Comment un jeune, enseigné de la sorte, peut-il s’intégrer en Suisse ou en Europe ?Comment pouvons-nous accepter que nos autorités tolèrent cet enseignement qui est manifestement contraire aux lois civiles suisses ?Comment nos autorités suisses envisagent-elles de reconnaître officiellement les associations musulmanes si celles-ci valident des préceptes qui sont contraires aux lois civiles suisses ?Notes[1] Le début de ce verset parait obscur ; il est en fait lié au statut des orphelins, qui étaient pris en charge par les hommes adultes qui gardaient également les biens et l’argent que les orphelins mineurs possédaient en héritage. Il fallait attendre que ces orphelins deviennent adultes pour qu’ils puissent disposer de leur argent et de leur bien. Ainsi, l’homme qui veut épouser plusieurs femmes ne devait pas utiliser les biens des orphelins pour la dot de ses épouses.[2] Voir Annexe 2 B

citation de la bible sur la femme